Sunday, January 12, 2020

Permaneceu Distante E Distante Um Do Outro

Permaneceu Distante E Distante Um Do Outro



Por uma estranha "coincidência", todos os reis dos árabes, sejam eles
em Saqifa, ou no Comitê Eleitoral de Abdur Rahman bin Auf, ou em

Adhruh, mostraram-se "alérgicos" a Al-Qur'an al-Majid. Ou foi
o contrário - Al-Qur'an al-Majid mostrando-se "alérgico" ao
fabricantes de rei? Os realizadores mantiveram o Alcorão fora de suas deliberações ou
O próprio Alcorão ficou fora deles - de qualquer maneira, foi realmente um dos mais
fantásticas "coincidências" na história dos muçulmanos. Para alguns
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razão misteriosa, todos os fazedores de rei, por um lado, e Al-Qur'an
Al-Majid, por outro, Permaneceu Distante E Distante Um Do Outro.
Amr bin Aas e Abu Musa tiveram que fazer o Alcorão seu guia na arbitragem.
Eles tinham o compromisso de formular suas decisões à luz
dos mandamentos do livro de Deus. O mandamento de Deus em
esse respeito é claro.
Você que acredita! Obedeça a Allah, e obedeça ao apóstolo, e aqueles
acusado de autoridade entre vocês. Se você diferir em algo entre
referam-se a Alá e Seu Apóstolo, se você acredita em Alá
e o último dia: é o melhor e mais adequado para a determinação final.
(Capítulo 4; verso 59)
Os árbitros, ao que parece, esqueceram o mandamento de Deus
citado no versículo anterior e seu próprio compromisso. Mas o Alcorão
não os esqueceu e apontou o que haviam feito ou o que fizeram
havia falhado, no seguinte verso:
Eles são convidados para o Livro de Deus, para resolver suas disputas, mas um
parte deles volta e recusa. (Capítulo 3; verso 23)
Amr bin Aas e Abu Musa - os árbitros formaram uma parte
daqueles que se afastam do livro de Deus. Eles preferiram ser
guiados por suas próprias concupiscências e, por esse motivo, convidaram o julgamento
do Alcorão sobre si mesmos:
E se alguém deixar de julgar pela (luz) o que Deus revelou,
eles são (não melhores que) incrédulos. (Capítulo 5; versículo 47)
Na batalha de Siffin, os exércitos do Iraque e da Síria se enfrentaram por
110 dias. Havia 90 compromissos entre eles, nos quais 25.000
Iraquianos e 45.000 sírios foram mortos.
Essa terrível batalha foi o produto da ambição e do desejo de
poder de Muawiya e Amr bin Aas. Muawiya era o governador de
Síria, e era avesso a nada mais do que perder essa posição. Amr
bin Aas era governador do Egito, mas fora demitido por Uthman, e
estava morrendo de vontade de recuperar sua antiga posição. Para manter ou recuperar suas posições,
ambos estavam dispostos a fazer qualquer coisa e pagar qualquer preço
Verdade e justiça não significavam nada para eles. Eles poderiam diluir o
Dar-ul-Islam com falsidade, e com o sangue dos muçulmanos para perceber
seus próprios desejos e ambições.
Os "triunviros" de Basra (os Companheiros do Camelo) e Muawiya
e Amr bin Aas reconheceram sua grande oportunidade no assassinato de
Uthman, e eles a apreenderam. A vingança por seu sangue era o fino verniz
que transmitiam respeitabilidade à sua luxúria nua por poder. Uthman -
morto era muito mais valioso para eles do que Uthman - vivo. Portanto,
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eles lhe deram toda a assistência que podiam - estar morto. Mas uma vez que ele foi
morto, tornou-se legal, de fato, tornou-se um dever, para eles cometerem
assassinato em massa em nome de buscar vingança por seu assassinato.
As batalhas de Basra e Siffin foram o assassinato em massa dos muçulmanos
ditado pela lógica do "Realpolitik".
Toynbee diz que Muhammad e Ali não eram páreo para o comerciante
príncipes de Meca (os omíadas) na realpolitik. Em certo sentido, ele
pode estar certo. Muhammad e Ali hesitaram em matar até um idólatra, não
para falar de matar um muçulmano. Eles não podiam matar ninguém por causa de
poder material. Eles foram, portanto, deficientes em suas
"competição" com os omíadas.
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Capítulo 65
A morte de Malik al-Ashtar e a perda do Egito
O GOVERNADOR DE ALI NO EGIPTO FOI MUHAMMAD IBN ABU BAKR.
Em 658 (38 AH), Muawiya enviou Amr bin Aas com um exército de 6.000 guerreiros
conquistar o Egito para ele. Maomé pediu a Ali que lhe enviasse ajuda
para defender o Egito. Ali percebeu que o único homem que poderia salvar o Egito
das garras de Muawiya e Amr bin Aas, estava Malik ibn Ashter.
Ele, portanto, o enviou (Malik) como o novo governador do Egito, e lembrou
Muhammad ibn Abu Bakr para Kufa.
Mas nem Malik nem Muhammad chegaram a seus destinos.
Malik deixou Kufa para cuidar do Egito. Mas os agentes de Muawiya, disfarçados
como hospedeiros, estavam esperando para "cumprimentá-lo" na fronteira. Eles administraram
veneno para ele em sua bebida, e ele morreu por seu efeito (Abul
Fida).
Malik era o inimigo de Muawiya.
O agente que administrou veneno em Malik, relatou imediatamente
sua "exploração" a Muawiya, e ele (Muawiya) não podia acreditar
boa sorte. Em um êxtase de prazer, ele exclamou: "Hoje Ali perdeu
seu segundo braço ". Ao matar Ammar ibn Yasir, na batalha de Siffin,
Muawiya havia cortado o braço de Ali; e agora, matando Malik, ele cortou sua
(Ali) outro braço também. Após a morte de Malik, Ali perdeu os dois braços.
Muawiya havia "cortado" o braço de Ali com a ajuda de seu segredo, mas poderoso
arma - veneno!
O veneno "dissolveu" o inimigo de Muawiya e o libertou do medo por todos
Tempo.
Francesco Gabrieli
Naqueles anos, Amr bin al-Aas reconquistou o Egito pelos Omayyads,
eliminando através do veneno, Malik al-Ashter, a quem Ali havia despachado
lá como governador. (Os árabes, uma história compacta, p. 69, 1963)
Para Ali, a morte de Malik, foi um golpe impressionante. Se alguma vez houve um
homem na Arábia que era um exército de um homem, era Malik. A presença dele
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inspirou confiança em seu próprio exército, e seu nome causou terror no
corações de seus inimigos. Os árabes nunca produziram uma forma mais formidável
espadachim que ele. Por força de coragem e habilidade, ele se impulsionou a
o topo da árvore. É uma das tragédias da história dos muçulmanos
que sua carreira foi interrompida no auge da vida. Ele era corajoso, resoluto,
inteligente, cavalheiresco e fiel. Havia muitos homens que, até o
morte de Ammar ibn Yasir, estavam indecisos se deveriam ou não
luta do lado de Ali. Foi somente após o cumprimento da previsão do
Apóstolo de Deus que Ammar seria morto pelo povo da iniqüidade,
que eles estavam convencidos de que justiça e verdade estavam do lado de Ali. Mas
Malik nunca teve tais problemas. Ele sabia que Ali e Verdade eram inseparáveis,
e ele foi mais consistente em sua devoção e apoio a ele.
Alguns historiadores insinuaram que Malik era um daqueles homens que
foram implicados na morte de Uthman. É verdade que Malik veio de Kufa
a Medina com uma delegação, mas ele não veio para matar Uthman. Ele
veio apenas pedir Uthman para remover uma falta e um governador corrupto.
Ele era o homem mais galante da Arábia e uma coisa que ele não podia fazer
foi matar um velho de 84 anos. Malik, na verdade, nem entrou no quarto de Uthman
palácio a qualquer momento. Se tivesse, Naila (esposa de Uthman) teria se voluntariado
esta informação quando Ali estava interrogando testemunhas do
crime; e Marwan teria transmitido a notícia da invasão para
o mundo inteiro. Mas ele nunca fez.
A alegação de que Malik era um dos assassinos de Uthman, foi
preparado por Muawiya. Ele estava produzindo novas idéias o tempo todo. Dentro
a batalha de Siffin, quando viu Malik atacando seus guarda-costas, ele
gritou de terror e pânico: "Oh, salve-me de Malik; ele é quem
matou Uthman. "Muawiya sabia que Malik não havia matado Uthman, mas
ele também sabia que os sírios o amavam (Uthman) e cairiam como
demônios sobre seu assassino (de Uthman), se o encontrassem. Ao ligar
Malik, o assassino de Uthman, ele esperava despertar os sírios para fazer uma
esforço sobre-humano para verificar seu avanço (de Malik) e, assim, salvar seu
própria vida (de Muawiya). Os historiadores da corte de Damasco aceitaram o grito
de Muawiya, e desde então, a falsidade tem passado da geração
para geração.
É uma das ironias da história dos muçulmanos que, embora Ayesha,
Talha e Zubayr instigaram abertamente o povo a matar Uthman, eles
nunca foram impugnados em seu tribunal. E o que havia para impedir
O próprio Muawiya de ir a Medina para salvar sua vida (de Uthman)?
Nada! Mas ele nunca fez. Ele reteve sua ajuda de propósito e deixou Uthman
morrer. Mas depois de sua morte, ele fez uma aliança, em troca do Egito,
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com Amr bin Aas, para "buscar vingança pelo assassinato de Uthman". Como observado
antes, Amr era um dos inimigos mais implacáveis ​​de Uthman, e
provavelmente era seu verdadeiro assassino.
O cenário mudou após a morte de Uthman. Primeiro Ayesha, Talha
e Zubayr, e então Muawiya e Amr bin Aas se levantaram como seus (de Uthman)
protagonistas em busca de vingança por seu sangue. Quaisquer que sejam as várias e
impulsos freqüentemente obscuros daqueles homens e mulheres que se uniram em torno do
cadáver de Uthman, é claro que sua segurança não era a menor das preocupações deles.
Este é um fato que não pode ser contestado, mas também é um fato que
Os historiadores sunitas não desejam se reunir. É muito mais reconfortante e
mais fácil para eles alegarem que Muhammad ibn Abu Bakr ou Malik ibn
Ashter esteve envolvido no assassinato de Uthman do que admitir que
Ayesha, Talha, Zubayr, Muawiya e Amr bin Aas, todos tiveram um papel importante.
a terrível tragédia da morte do velho khalifa.
Malik ibn Ashter morreu no momento em que Ali mais precisava dele, e lá
Não havia ninguém que pudesse tomar seu lugar.
O choque para Ali, da morte de amigos como Ammar ibn Yasir e Malik
ibn Ashter, foi devastador, mas ele foi sustentado por sua fé. Ele
considerou cada novo choque, cada nova tristeza e cada novo infortúnio,
uma nova prova de sua fé, e permaneceu inabalável. Sua fé na misericórdia
do seu Criador era maior do que qualquer coisa que pudesse acontecer com ele, e
ele nunca se rendeu ao desespero.
Malik foi verdadeiramente extraordinário. Ele era o profissional militar consumado,
dedicado, digno e extremamente competente e autoconfiante.
Ele era um rei entre os homens.
Um homem mais notável do que ele em sua individualidade ousada e saliente,
e luz e sombra acentuadamente marcadas, não pode ser vista em nenhum lugar da Arábia.
história. A propaganda tornou os nomes de outros homens mais conhecidos
do que o dele, mas ele permanece incomparável. Ele era o Phoenix de
Islamismo.
Talvez seja impossível prestar uma homenagem a Malik ibn Ashter maior que
aquele pago a ele por seu próprio mestre, Ali ibn Abi Talib. Na batalha de
Layla-tul-Harir, Ali colocou as mãos nos ombros de Malik e disse:
"Você me serviu com a mesma distinção e devoção com
que servi ao meu mestre, Muhammad, o abençoado apóstolo de Deus. "
A perda do Egito
Amr bin Aas entrou no Egito sem qualquer oposição, e quando encontrou
Muhammad ibn Abu Bakr, ele o derrotou facilmente.
Muhammad não tinha exército, e ele tentou lutar com um punhado de
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soldados Os sírios o capturaram e o torturaram até a morte. Amr ocupado
Egito, e tornou-se parte dos domínios de Muawiya.
Ali amava Muhammad ibn Abu Bakr como seu próprio filho. Sua morte foi outra
choque terrível que ele teve que suportar. Ele orou por ele e invocou
As bênçãos e misericórdia de Deus para sua nobre alma.
Em 659, Muawiya intensificou sua guerra de nervos contra Ali e enviou
vários contingentes em Jazira e Hijaz para aterrorizar as pessoas e destruir
o moral deles. Sua política a princípio era provocar uma centelha de terror e
para deixar o fogo fazer o resto, mas seus capitães logo o transformaram em um
fantasmagoria de violência e morte. Em Jazirah, Ne'man bin Bashir
atacou Ain-at-Tamar com 2.000 homens; Sufyan bin Auf atacou Anbar
e Madaen com 6.000 soldados; Abdullah bin Masadah Fizari atacado
Tima com uma força de 1700 freebooters; e Zahhak bin Qays e seus seguidores
devastou o município de Waqsa. Eles mataram todos aqueles homens, mulheres
e crianças que eles suspeitavam ser amigáveis ​​com Ali, e eles
saquearam o tesouro público onde quer que o encontrassem.
Dr. Hamid-ud-Din
A aquisição do Egito fortaleceu incomensuravelmente a capacidade de Muawiya
mãos Ele então enviou unidades de seu exército para Hijaz, Jazirah e Iraque. Eles
saíram por aí saqueando, espalhando terror e matando. Muawiya atacado
pessoalmente os bancos do Tigre e apreenderam o tesouro público em
Jazirah. (História do Islã, Lahore, Paquistão, p. 204, 1971)
Muawiya e seus generais haviam adotado uma política de trocas irregulares
guerra contra o sucessor do Profeta do Islã e do soberano
de todos os muçulmanos. Para eles, guerra irregular significava guerra não convencional;
ações militares convencionais limitadas e terrorismo ilimitado.
Eles mergulharam o Dar-ul-Islam em um trauma do qual nunca
recuperado.
Em 660, Muawiya enviou Bisr bin Artat com 3000 soldados para Hijaz e Iêmen.
em um tumulto de pilhagem, destruição, queima e matança. No Iêmen,
Bisr matou com as próprias mãos, os gêmeos de Obaidullah ibn
Abbas, que era o governador daquela província. Quando ele voltou para
Síria, devorada por sangue inocente, dezenas de milhares de muçulmanos haviam sido
morto.
Um dos governadores de Ali, no distrito fronteiriço, era Kumayl ibn Ziyad.
Ele procurou a permissão de seu mestre para invadir a Síria. Tais ataques à Síria,
ele disse, obrigaria Muawiya a interromper seus próprios ataques a Hijaz e
Iraque. Mas seu pedido gerou uma resposta característica de Ali, que
escreveu para ele:
658
"Eu mal esperava que você sugerisse que invadíssemos as cidades e vilas
Na Síria. É verdade que os sírios são nossos inimigos, mas também são humanos
seres, e mais, eles são muçulmanos. Se enviarmos invasão
partidos na Síria, é mais provável que as vítimas de nossa ação punitiva
não serão os saqueadores sírios que violam nossas fronteiras, mas o
População civil síria - o pessoal não combatente. Portanto, está certo
e justo saquear e matá-los pelos crimes que não cometeram?
Não. Eles não pagarão a penalidade pelos crimes de seus líderes. Ao melhor
O que devemos fazer, portanto, é fortalecer nossas próprias defesas contra
o inimigo, e derrotá-lo antes que ele possa causar algum dano ao nosso povo. "
A lógica dominante da "imagem invertida" de combinar terror com terror
não apelou para Ali; ele considerou basicamente falacioso.
Embora Ali tenha expulsado os invasores de seus domínios, lei e ordem
tinha quebrado. Os sírios começaram a violar a fronteira com o crescimento
frequência. Bisr bin Artat derrotou a pequena guarnição defendendo a estratégia
cidade de Anbar e ocupou-o. Ele então colocou toda a população
à espada como era habitual com ele.
Ali pediu aos iraquianos que se levantem em defesa de suas casas contra
os sírios, mas os acharam sem resposta. No inverno, eles disseram que era
frio demais para participar de uma campanha, e no verão eles disseram que era muito
quente. Muitos líderes iraquianos ainda estavam trabalhando para Muwaiya em troca de sua
presentes e promessas, e eles espalham descontentamento no país. Muawiya
também trabalhou duro para minar a lealdade a Ali dos iraquianos
exército. Para ele, o conflito não se limitou à operação de exércitos, mas
foi levado por trás de seus agentes e guerrilheiros, por subversão
e sabotagem, e por propaganda e doutrinação.
Como não houve ação punitiva contra eles, os saqueadores sírios
foram encorajados a penetrar cada vez mais fundo no Iraque.
Ali fez muitas tentativas para afastar os iraquianos de sua letargia e
supineza, mas agiram como se os ataques sírios não os estivessem prejudicando.
A atitude deles de cabeça na areia o exasperou tanto que ele lhes disse
que se eles não obedecessem às suas ordens e pegassem em armas para defender suas fronteiras,
ele os abandonaria em Kufa, e com o punhado de seguidores leais
ele ainda tinha com ele, iria tentar parar o inimigo, independentemente
das consequências.
Esta ameaça parece ter funcionado. Os iraquianos de repente perceberam que
se Ali os abandonasse, eles ficariam sem liderança. Eles, portanto, asseguraram
ele que eles lhe obedeceriam - em paz e em guerra.
Ali imediatamente começou a trabalhar para reorganizar o exército e mobilizar
tropas novas. Ele convocou Abdullah ibn Abbas de Basra, e ele
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ordenou que outros líderes e suas tropas se reunissem no campo em
Nukhayla perto de Kufa.
Ali mergulhou no trabalho para compensar o tempo já perdido
o atraso anterior dos iraquianos em obedecer suas ordens. Mas esse novo
Um surto de energia assustou seus inimigos, e eles mergulharam em intrigas para
impedi-lo.
Ali completou seus preparativos para uma invasão da Síria, mas apenas
quando ele estava dando os retoques finais em seus planos logísticos, ele foi assassinado
na grande mesquita de Kufa ao amanhecer do Ramadã 19 de 40
AH (27 de janeiro de 661).
660
Capítulo 66
O assassinato de Ali
DO SEGUNDO MEIO DE 658, MUAWIYA, governador de
Síria, vinha aumentando a violência contra os domínios de Ali.
Algumas de suas incursões chegaram a Ain-at-Tamar e Anbar, a apenas 170 milhas
norte de Kufa. Os homens de Kufa não estavam dispostos a lutar contra os
Os sírios que Ali acharam impossível tomar medidas punitivas eficazes.
O próprio Muawiya liderou um ataque através do Jazira de Raqqa a Mosul,
e não encontrou resistência em lugar algum. Por fim, Ali declarou na mesquita de
Kufa que ele deixaria a cidade com os poucos de seus fiéis seguidores em
uma tentativa de deter a agressão síria contra o Iraque, mesmo que isso lhe custasse
a vida dele. Essa ameaça despertou os cidadãos de Kufa para o espectro de serem
deixou sem liderança se Ali foi morto lutando contra os sírios. Eles eram
entraram em ação e começaram a se mobilizar para se defender.
A batalha de Siffin havia sido o primeiro teste de força entre Ali e
Muawiya. Militarmente, a batalha foi quase uma vitória para Ali, mas politicamente,
tornou-se um impasse. Depois de algum tempo, começou a parecer que
Ali aceitaria o desafio de Muawiya. Mas naquele momento Ali foi assassinado
na mesquita de Kufa, e o segundo teste de força nunca
aconteceu.
De acordo com os relatos históricos, alguns dos quais são bastante plausíveis,
três Kharjis se encontraram em Kufa (alguns dizem em Meca) para chocar uma conspiração.
Cada um deles se ofereceu para matar cada uma das três principais figuras políticas
do Dar-ul-Islam - Ali, Muawiya e Amr bin Aas. Matando
alega-se que eles esperavam pôr um fim às guerras civis no Islã e
restaurar a paz na umma muçulmana.
Um dos três conspiradores era um certo Abdur Rahman bin Muljam.
Ele ficou em Kufa para matar Ali, e os outros dois foram para a Síria e
Egito para matar Muawiya e Amr bin Aas. Os planos dos futuros assassinos
de Muawiya e Amr bin Aas, de acordo com as histórias em circulação,
deu errado, e eles foram capturados e executados.
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Os Kharjis foram derrotados em Nehrwan, e a maioria deles morreu
na batalha, mas alguns haviam escapado. Abdur Rahman bin Muljam
foi um dos que escaparam. Ele foi consumido pelo desejo de
matar Ali, e estava em busca de uma oportunidade para fazê-lo. Por coincidência, ele
conheceu uma mulher Kharji, um Qattama, cujo pai e irmãos também tinham
foi morta em Nehrwan, e ela também havia alimentado um ódio eterno de
Todos.
Abdur Rahman se apaixonou por Qattama e propôs casamento com
dela. Ela lhe disse que o preço de sua mão era a cabeça de Ali ibn Abi
Talib. Isso apenas fortaleceu Abdur Rahman em sua resolução. Ele prometeu
ele inamorata a lua se ela pedisse, mas ela disse que nada
lhe interessava se ela não conseguisse a cabeça de Ali ibn Abi Talib!
Abdur Rahman bin Muljam elaborou cuidadosamente seus planos para matar Ali.
Alguns outros Kharjis de confiança também ofereceram seus serviços a ele, e
juntos eles ensaiaram o assassinato. Abdur Rahman bin Muljam
tomou uma precaução extra - ele colocou sua espada em veneno mortal e deixou
deixe de molho por três dias.
Na manhã do dia 19 do Ramadã do ano 40 AH, Ali veio
na Grande Mesquita de Kufa, e chamou Adhan (o chamado à oração). Ele
tomou o seu lugar na alcova, e momentos depois, os adoradores começaram
para chegar. Eles ficaram atrás dele em fileiras serradas, e a oração começou.
Na fila da frente, com outros fiéis, estavam Abdur Rahman
bin Muljam e seus confederados. Eles estavam assistindo os movimentos de Ali.
Nas dobras de suas capas, eles carregavam espadas polidas a um
brilho alto e embebido em veneno.
Quando Ali tocou o chão com a testa por sajda, Abdur
Rahman bin Muljam saiu da fila e entrou na alcova.
E quando Ali levantou a cabeça do chão, ibn Muljam atacou
o golpe fatal na testa com tanta força mortal que se abriu.
Sangue esguichou da testa de Ali em vários jatos, e ele exclamou:
"Pelo Senhor da Kaaba, eu sou bem sucedido!"
Os membros da congregação perceberam o que havia acontecido e, como
logo que concluíram a oração, eles o cercaram. Seus filhos Hasan
e Husain, levou-o para sua casa. Um médico veio e tentou
vestir a ferida medonha, mas não conseguiu parar o sangramento. O golpe do
espada era fatal de qualquer maneira, mas o veneno de sua lâmina também estava se espalhando
rapidamente em seu corpo. Os historiadores árabes dizem que foi o segundo
quando Ali foi ferido na testa, pela primeira vez quando, em
a batalha da trincheira travada em 627, a espada de Amr bin Abd Wudd
662
cortou seu escudo e capacete e o atingiu. A testa dele ainda tinha
a cicatriz deixada pela espada de Amr.
Este é o relato deixado pelos historiadores árabes sobre o assassinato de
Ali, e foi aceito como autêntico pela grande maioria dos
Muçulmanos.
Embora esse relato tenha a autoridade de "consenso" dos historiadores
por trás disso, sua autenticidade, no entanto, é suspeita com base em
"evidência circunstancial." Existem muitas "coincidências" nele.
Ninguém questiona o fato de que foi Ibn Muljam quem matou Ali. Mas
foi ideia dele matá-lo? É bem provável que a ideia tenha sido
plantado em sua mente por outra pessoa que usava técnicas subliminares para
fazendo isso. Ibn Muljam não sabia que ele era apenas uma pata de gato, e ele
foi em frente e matou Ali.
Neste momento, ninguém no Dar-ul-Islam estava mais interessado no assassinato
de Ali que Muawiya. A trama para matar Ali, a habilidade exibida em
sua execução e seu sucesso mostram o toque de sutileza consumada
e um alto grau de profissionalismo característico da
Muawiya sozinho, enquanto Ibn Muljam não passava de um caipira.
Muawiya empregou a mesma "habilidade" em remover da cena, real ou
imaginou ameaças à sua própria segurança e poder, em inúmeras outras ocasiões
em tempos posteriores, com os mesmos resultados.
Os espiões de Muawiya o informaram que Ali estava fazendo os preparativos
para a invasão da Síria. Na batalha de Siffin, Muawiya não respondeu
ao tratamento cavalheiresco por Ali. Desta vez, portanto, Ali decidiu:
não para combater uma ação prolongada, mas uma ação rápida que acabaria com Muawiya
rebelião e restauraria a paz no império em conflito da
Muçulmanos. Muawiya também sabia que Ali tinha, desta vez, a capacidade e
resolução, para levar o conflito a uma conclusão rápida e bem-sucedida.
Sua única esperança, portanto, para sua segurança no futuro, como no passado,
no socorro que conseguiu dos antigos e confiáveis ​​"aliados" - traição
e intriga. Ele, portanto, os mobilizou, e eles não decepcionaram
ele.
Muawiya fez o ato do assassinato de Ali parecer absolutamente
espontâneo e convincente, fazendo de si e seu amigo Amr bin
Aas, as potenciais e pretendidas "vítimas" da conspiração e fanatismo
dos anarquistas de Kharji. Mas os dois "escaparam" do assassinato
por um raro "golpe de boa sorte". Um deles "adoeceu" no dia em que deveria
ser "assassinado" e não entrar na mesquita; o outro não caiu
doente, mas entrou na mesquita vestindo sua armadura sob a capa. Ele era
"atacado" por seu "assassino", mas foi "salvo" por sua armadura. "Ficando doente"
663
teria sido um ato indiscreto e teria exposto ambos
"vítimas". Dessa maneira, "doença" e a armadura "salvaram" ambos Muawiya
e Amr bin Aas dos punhais de seus "assassinos" de Kharji.
Mas Ali não teve tanta "sorte". Ele não ficou doente e não se vestiu
armadura ao entrar na mesquita. Na mesquita, Ibn Muljam estava esperando
ele com uma espada embebida em veneno. Quando Ali se levantou de sajda, ele
bateu na testa e fenda-a. O golpe provou ser fatal.
A maioria dos historiadores árabes escreveu histórias que foram "inspiradas" por
Muawiya e seus sucessores. Ele era livre para injetar qualquer conta
nessas histórias. Ele, portanto, conseguiu salvar a si e a Amr bin
Aas do indiciamento da história, e foi Ibn Muljam sozinho quem
entrou nos livros de história como o verdadeiro e único vilão do crime.
Por coincidência, o assassinato de Ali ocorreu às vésperas de sua morte.
invasão da Síria.
Embora os anarquistas Kharji tivessem apontado seus punhais para os três
as principais figuras políticas do mundo muçulmano, Ali, Muawiya e Ali
Amr bin Aas, por coincidência, os dois últimos escaparam às tentativas de
suas vidas, e Ali sozinho foi morto.
Por mais uma coincidência, os dois homens que escaparam, ou seja, Muawiya
e Amr bin Aas, eram amigos íntimos um do outro, e ambos
eram - coincidência novamente - os inimigos mortais do terceiro, ou seja, Ali, que
foi o único a ser morto.
Existem muitas coincidências misteriosas que salvaram a vida de
Muawiya e Amr bin Aas, mas tiraram a vida de Ali.
Ali passou o tempo que ainda lhe restava em oração e devoção; em ditar
sua vontade; ao dar instruções a seus filhos, ministros e generais sobre
a conduta do governo; e instando todos a nunca esquecerem
os velhos, os doentes, os pobres, as viúvas e os órfãos a qualquer momento.
Ali declarou que seu filho mais velho, Hasan, o sucederia como chefe
do Reino dos Céus na Terra e como soberano de todos os muçulmanos.
Embora Ali estivesse enfraquecendo constantemente com a perda de sangue e com a
a ação do veneno, todas as suas faculdades eram nítidas e claras até o último
momento. Para todas as pessoas que vieram vê-lo, ele disse que eles
deve estar ciente, a todo momento, da presença de seu Criador em seus
vidas, amá-Lo, servi-Lo e servir Sua Criação.
O veneno havia feito seu trabalho e, na manhã do dia 21 do Ramadã
de 40 AH, Ali ibn Abi Talib deixou este mundo para entrar na presença
de seu Criador, a quem ele amou e serviu toda a sua vida. Ele era
"Intoxicado por Deus". Sua maior ambição na vida era esperar que
Criador, a cada momento de sua existência, e ele percebeu, e este é o
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significado de sua exclamação na alcova da mesquita quando sentiu a
ponta da espada na testa: "Pelo Senhor da Caaba, eu sou
bem sucedido."
Hasan e Husain lavaram o corpo do pai e o envolveram em um
mortalha, ofereceu as orações fúnebres por ele e depois o enterrou silenciosamente
meia-noite em Najaf Ashraf, a alguma distância de Kufa. Sem marcações
foram colocadas na sepultura, e o local da sepultura foi mantido em segredo, conforme desejado
pelo próprio Ali.
Ali, o maior santo do Islã, herói, estadista, filósofo e mártir,
havia deixado este mundo, e o mundo não era para encontrar um homem sublime como
ele para toda a eternidade.
Muitos entre os muçulmanos foram os que choraram pela morte de Ali, mas nenhum
lamentou-o mais dolorosamente do que os dhimmis (judeus, cristãos,
e os magos). Eles estavam completamente de coração partido. E quando o
doentes, deficientes, aleijados, órfãos e viúvas do império
ouviram que ele havia morrido, eles sentiram que seu mundo havia desabado. Ele
tinha sido um pai para todos eles. Ele os pegara pela mão. Ele tinha
levou todos eles em suas orações. Muitos deles não sabiam até
depois de sua morte, foi ele quem os alimentou e cuidou de
eles. Ele havia tomado toda a humanidade ao seu alcance.
Enquanto Ali estava sempre acessível aos pobres e fracos, sua
maior ansiedade e medo próprios, para que nenhum deles seja inacessível a
ele. Foi somente em seu domínio que os dhimmis (não muçulmanos), os
impotentes e indefesos desfrutavam de total segurança. Ninguém poderia
aterrorizá-los ou explorá-los. Com a morte dele, a segurança deles se foi
para sempre!
É um truísmo que o exercício do poder não pode ser combinado com o santo
pureza, uma vez que um homem assume a responsabilidade pelos assuntos públicos, o
simplicidades morais dentro das quais é possível, com sorte, ser capaz de
levar uma vida privada, logo são terrivelmente complicadas a ponto de impedir
todas as distinções claras entre certo e errado. Esse truísmo,
no entanto, tem sua própria exceção - em Ali. Ele manteve o princípio, em público
vida como em privado, independentemente do custo. Ele invariavelmente colocou a coisa certa
à frente da coisa inteligente, independentemente do custo. A fonte dos princípios
que guiou sua vida pública e privada, foi Al-Qur'an al-Majid
também foi a fonte de sua filosofia política.
Ali tem muitos críticos e inimigos, mas eles não podem apontar uma única instância
quando ele se desviou de um princípio. Eles não podem apontar nenhum
conflito entre seu pensamento e fala, por um lado, ou entre seu
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discurso e ação por outro. Ele era consistentemente consistente em pensamentos,
fala e ação.
Ali representou o triunfo final do caráter e da ideologia. Ele
era uma rara combinação de amor a Deus, devoção ao dever, força
temperado com ternura, simetria de disposição e integridade inflexível.
Seu maior legado para o mundo do Islã permanecerá para sempre seu
caráter sublime.
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Capítulo 67
Algumas reflexões sobre o califado de Ali
QUANDO EM 656 OS MUÇULMANOS RECONHECERAM ALI COMO SEUS
CALIPH, e deu-lhe sua promessa de lealdade, religiosa e temporal
autoridade foram combinadas em uma pessoa. Eles "endossaram" um
arranjo que havia sido feito, desde 632, pelo Messenger
do próprio Deus por sua sucessão.
Não há mandamento no Islã, maior ou menor, doutrinário ou
formal, que foi deixada aos caprichos, desejos ou votos dos
as massas. A instituição política mais importante do Islã é o califado.
É importante porque a existência da comunidade muçulmana
e a sobrevivência do Islã depende disso. Seria, portanto,
impensável que isso fosse deixado aos caprichos, desejos ou
votos das multidões de rua.

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