Monday, February 10, 2020

Um Poderoso Impulso A Todo Movimento Adiante

Um Poderoso Impulso A Todo Movimento Adiante


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A Reforma do século XVI é, ao lado da introdução do cristianismo, a maior
evento na história. Marca o fim da Idade Média e o começo dos tempos modernos. Iniciando
da religião, deu, direta ou indiretamente, Um Poderoso Impulso A Todo Movimento Adiante, e
fez do protestantismo a principal força propulsora da história da civilização moderna.

A era da Reforma tem uma forte semelhança com o primeiro século. Ambos são ricos
além de qualquer outro período em grandes e bons homens, fatos importantes e resultados permanentes. Ambos contêm os frutos maduros do precedente e os germes frutíferos de suceder um ges. Eles são pontos de viragem na história da humanidade. Eles são sentidos em seus efeitos até hoje e serão sentidos até o fim dos tempos.

Eles remodelaram o mundo das profundezas mais profundas da alma humana em seu contato, com o
Ser infinito. Eles foram introduzidos por uma concordância providencial de eventos e tendências de
pensamento. O caminho para o cristianismo foi preparado por Moisés e pelos Profetas, a dispersão do
Judeus, as conquistas de Alexandre, o Grande, a língua e a literatura da Grécia, as armas e
leis de Roma, a decadência da idolatria, a propagação do ceticismo, as aspirações após uma nova revelação,
as esperanças de um Messias vindouro. A Reforma foi precedida e necessária pelas corrupções
do papado, o declínio do monasticismo e da teologia escolástica, o crescimento do misticismo, o
renascimento das letras, a ressurreição dos clássicos gregos e romanos, a invenção da impressão
imprensa, a descoberta de um novo mundo, a publicação do Testamento grego, o espírito geral de
inquérito, a busca de independência nacional e liberdade pessoal. Nos dois séculos, ouvimos
a voz criativa do Todo-Poderoso chamando a luz das trevas.

O século XVI é a era do renascimento na religião, literatura e arte. O ar
foi movido pelo espírito de progresso e liberdade. As neves de um longo inverno eram rápidas, derretendo
diante dos raios do sol vernal. O mundo parecia estar renovando sua juventude; coisas velhas eram
passando, todas as coisas estavam se tornando novas. Pessimistas e conservadores tímidos ficaram alarmados com o
ameaçaram a derrubada de noções e instituições queridas e estavam reclamando, descobrindo falhas
e desanimador. Um negócio muito inútil. Observadores inteligentes dos sinais dos tempos pareciam
esperançosamente e alegremente para o futuro.

"Ó século!" exclamou Ulrich von Hutten ", os estudos
florescer, os espíritos estão acordados, é um luxo viver. "E Lutero escreveu em 1522:" Se você ler todas as
anais do passado, você não encontrará um século como este desde o nascimento de Cristo. Esse edifício e
plantar, viver tão bem e vestir-se, empreendimentos comerciais, tanta agitação em todas as artes,
não se passou desde que Cristo veio ao mundo. E quantas são as pessoas afiadas e inteligentes
que não deixam nada escondido e sem virar: até um menino de vinte anos sabe mais hoje em dia do que
era conhecido anteriormente por vinte médicos da divindade ".

O mesmo pode ser dito com uma força ainda maior do século XIX, que é eminentemente
uma era de descoberta e invenção, de investigação e progresso. E tanto então como agora o entusiasmo
pois luz e liberdade tomam duas direções opostas, seja em direção ao ceticismo e à infidelidade, ou
no sentido de um renascimento da religião verdadeira a partir de suas fontes primitivas. Mas o cristianismo triunfou então, e
w doente de novo regenerar o mundo.

A Reforma Protestante assumiu o comando das tendências e movimentos liberais do renascimento, direcionou-os para o canal da vida cristã e salvou o mundo de uma revolução desastrosa . Pois a Reforma não foi uma revolução nem uma restauração , embora incluísse elementos de ambas. Foi negativo e destrutivo em relação ao erro, positivo e construtivo em relação à verdade; ele foi conservadora, assim como progressiva; construiu novas instituições no lugar daquelas que derrubou; e por esse motivo e até esse ponto, conseguiu.

Sob os cuidados maternos da Igreja Latina, a Europa havia sido cristianizada e civilizada,
e unidos em uma família de nações sob o governo espiritual do Papa e do secular
governo do Imperador, com um credo, um ritual, uma disciplina e uma língua sagrada.
O estado de paganismo e barbárie no início do século VI contrasta com o estado
da Europa cristã no início do século XVI como escuridão da meia-noite em comparação com
o amanhecer da manhã. Mas o sol do dia ainda não havia surgido.

Toda honra à Igreja Católica e seus inestimáveis ​​serviços à humanidade. Mas o cristianismo
é muito mais amplo e profundo do que qualquer organização eclesiástica. Estourou a casca de formas medievais,
abriu novos caminhos e elevou a Europa a um plano superior de intelectuais, morais e espirituais
cultura do que jamais havia alcançado antes.

O protestantismo representa o mais iluminado e ativo da história moderna da igreja, mas não o
todo isso. Desde o século XVI, a cristandade ocidental é dividida e opera em dois canais distintos. A separação pode ser comparada ao cisma oriental do século IX, que não está curado até hoje; sendo ambas as partes tão firmes e inflexíveis como sempre na questão documental de Silique , e na questão prática mais importante de Popery. Mas o anti-protestismo difere muito mais amplamente da igreja romana do que a igreja romana do rebe, e o cisma protestante se tornou a mãe frutífera de divisões menores, que existem em organizações eclesiásticas separadas .

Devemos distinguir entre catolicismo e romanismo. O primeiro abraça o antigo
Igreja Oriental, a igreja medieval, e podemos dizer, em um sentido mais amplo , todas as igrejas evangélicas modernas . O romanismo é a igreja latina contra a Reforma , consolidada pelo Concílio de Trento e completada pelo Concílio Vaticano de 1870 com seu dogma de absolutismo e infalibilidade papal. O catolicismo medieval é pré-evangélico, rei da Reforma; O romanismo moderno é anti-evangélico, condenando a Reforma, mas mantendo com tenacidade inflexível as doutrinas ecumênicas uma vez sancionadas, e fazendo isso ainda mais em virtude de sua reivindicação de infalibilidade.

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