Thursday, March 5, 2020

Estava Mais De Uma Vez Em Uma

Estava Mais De Uma Vez Em Uma


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Por outro lado, deve-se admitir que a igreja Estava Mais De Uma Vez Em Uma situação muito pior condição, durante o cisma papal no décimo quarto, e especialmente no décimo e décimo primeiro séculos; e ainda assim ela foi reformada pelo Papa Hildebrand e seus sucessores sem uma divisão e sem uma alteração do credo católico.

Por que o mesmo não pôde ser feito no século XVI? Porque a igreja romana em
o momento crítico resistiu à reforma com todas as suas forças e forçou a questão: ou nenhuma reforma
de todo, ou uma reforma em oposição a Roma.

A culpa do cisma ocidental é dividida entre os dois partidos, assim como a culpa do leste
cisma é; embora nenhum tribunal humano possa medir a parcela de responsabilidade. Muito é devido, não
dúvida, à violência e extravagância da oposição protestante, mas ainda mais à intolerância e obstinação da resistência romana. A corte papal usou, durante a Reforma, durante muito tempo apenas as armas carnais de influência política, diplomacia em trajes, riqueza secular, orgulho altivo , filosofia escolástica, autoridade esmagadora e perseguição sangrenta . Ele repetiu o curso da hierarquia judaica, que crucificou o Messias e expulsou os apóstolos da sinagoga.

Mas devemos olhar além dessa justificação parcial e ver o assunto à luz da
resultados da reforma. Evidentemente, foi o plano da Providência desenvolver um novo tipo de cristianismo fora das restrições do papado, e a história de três séculos é a melhor explicação e justificativa desse plano. Todo movimento na história deve ser julgado por seus frutos.
Os elementos desse movimento avançado estavam todos em ação antes de Lutero e Zwingli protestarem contra as indulgências papais.

O judaísmo antes de Cristo foi tristemente degenerado, e aqueles que estavam sentados no assento de Moisés haviam se tornado
líderes cegos dos cegos. No entanto, "a salvação é dos judeus"; e fora deste povo surgiu João, o
Batista, a Virgem Maria, o Messias e os Apóstolos. Jerusalém, que apedrejou os profetas e
crucificou o Senhor, testemunhou também o milagre pentecostal e se tornou a igreja mãe de
Cristandade. Portanto, a igreja católica no século XVI, embora corrupta em sua cabeça e em sua
membros, ainda era a igreja do Deus vivo e deu à luz a Reforma, que removeu
o lixo das tradições humanas e reabriu a pura fonte do evangelho de Cristo.

Os reformadores, não devem ser esquecidos, nasceram, foram batizados, confirmados e educados
na Igreja Católica Romana, e a maioria deles havia servido como sacerdotes em seus altares com a solene
voto de obediência ao papa em sua consciência. Eles estavam tão intimamente relacionados com a igreja papal,
como apóstolos e evangelistas da sinagoga e do templo; e por razões de urgência semelhante , eles foram justificados para deixar a comunhão de seus pais; ou melhor, eles não deixaram
mas foram expulsos pela hierarquia dominante.

A Reforma voltou aos primeiros princípios para avançar. Ele atingiu suas raízes profundamente
no passado e deu frutos ricos para o futuro. Surgiu quase simultaneamente de diferentes
partes da Europa e foi aclamado com entusiasmo pelas principais mentes da época na igreja e no estado.
Nenhum grande movimento na história - exceto o próprio cristianismo - foi tão amplo e completamente preparado
como a Reforma Protestante.

Os conselhos reformadores de Pisa, Constança e Basileia; o conflito dos imperadores com
os papas; a piedade contemplativa dos místicos com sede depois da comunhão direta com Deus; o renascimento da literatura clássica; o despertar intelectual geral; th estudos bíblicos e de Reuchlin, e Erasmus; o crescente espírito de independência nacional; Wycliffe e os Lollards na Inglaterra; Hus e os hussitas na Boêmia; John von Gosh , John von Wese e Johann Wessel na Alemanha e na Holanda; Savonarola na Itália; os Irmãos da Vida Comum, a Natureza , os Amigos de Deus - contribuíram com sua parte para o grande mudança e abriram o caminho para uma nova era do cristianismo. A vida mais íntima da igreja estava avançando para uma nova era.

Dificilmente existe um princípio ou doutrina da Reforma que não foi antecipada e defendida nos séculos XIV e XV. Lutero fez a observação de que seus oponentes poderiam acusá-lo de ter emprestado tudo de John Wessel se ele conhecesse seus escritos anteriormente. O combustível era abundante em toda a Europa, mas era necessária a centelha que o incendiaria.
Paixões violentas, intrigas políticas, ambição e avareza de príncipes, e todo tipo de motivos egoístas e mundanos se confundiram com a guerra contra o papado. Mas eles estavam trabalhando igualmente na introdução do cristianismo entre os bárbaros pagãos. "Onde quer que Deus edifique
uma igreja, o diabo constrói uma capela por perto. "A natureza humana é terrivelmente corrupta e deixa suas manchas
nos movimentos mais nobres da história.

Mas, afinal, os líderes religiosos da Reforma, embora não estivessem livres de falhas, eram homens
dos motivos mais puros e objetivos mais elevados, e não há nação que não tenha sido beneficiada pelo
mudança que eles introduziram.

O espírito e o objetivo do protestantismo evangélico são melhor expressos por Paulo em seu anti- judaista
Epístola aos Gálatas: "Pela liberdade Cristo nos libertou; permaneça firme, portanto, e não seja
emaranhado novamente em um jugo de escravidão. "A liberdade cristã é uma bênção tão inestimável que nenhuma quantidade de abuso pode justificar uma recaída em um estado de despotismo espiritual e escravidão. Mas somente aqueles que a desfrutaram podem apreciá-la adequadamente.

A Reforma foi a princípio um movimento puramente religioso e fornece uma ilustração impressionante
do poder onipresente da religião na história. Começou com a pergunta: O que um homem deve fazer
para ser salvo? Como um pecador deve ser justificado diante de Deus e alcançar a paz de sua consciência perturbada?

Os reformadores estavam extremamente preocupados com a salvação da alma, com a glória de Cristo e
o triunfo do seu evangelho. Eles pensavam muito mais no mundo futuro do que no presente, e
tornou todos os interesses políticos, nacionais e literários subordinados e subservientes à religião. 7
No entanto, eles não eram monges, mas homens vivos em uma era viva, não pessimistas, mas otimistas, homens de
ação, bem como de pensamento, homens sinceros, vigorosos e esperançosos, livres de motivos e objetivos egoístas,
cheio de fé e do Espírito Santo, igual a qualquer um que os precedeu desde os dias dos apóstolos.

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