Thursday, March 19, 2020

Melhor Prova De Zelo Pela

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Tais fulminações contra sociedades bíblicas protestantes podem ser, em certa medida, desculpadas se os papas eram a favor das sociedades bíblicas católicas, o que seria a Melhor Prova De Zelo Pela disseminação de as Escrituras.

Mas essas instituições não existem. Felizmente, os touros papais têm pouco efeito nos tempos modernos , e apesar das proibições e desânimos oficiais, existem defensores zelosos da leitura da Bíblia entre os católicos modernos, como houve entre os pais gregos e latinos. As restrições do Concílio de Trento também não foram capazes de impedir o progresso dos estudos bíblicos e da exegese, mesmo na igreja romana. E puro é movimento . A Bíblia, assim como a Terra, se move para tudo isso.

A teologia protestante moderna é muito mais apenas para a tradição eclesiástica do que os reformadores
poderia estar em sua quente indignação contra as corrupções prevalecentes e contra a tirania papal
do dia deles. O estudo mais profundo da história eclesiástica e secular dissipou a antiga ignorância sobre a "idade das trevas", assim chamada, e trouxe à tona os méritos dos pais, missionários, escolares e papas, no progresso da civilização cristã.

Mas esses resultados não diminuem o valor supremo da Sagrada Escritura como um supremo
tribunal de apelação em matéria de fé, nem a importância de sua circulação mais ampla. É de longe o
melhor guia de instrução em viver e morrer santos. Não importa qual teoria do modo e extensão
inspiração que podemos ter, o fato de inspiração é claro e atestado pelo consentimento universal de
Cristandade. A Bíblia é um livro de homens santos, mas também um livro de Deus, que fez aqueles
homens testemunhas da verdade e professores certos do caminho da salvação.

O princípio subjetivo do protestantismo é a doutrina da justificação e salvação pela fé
em Cristo; como distinto da doutrina da justificação pela fé e obras ou salvação pela graça e
mérito humano. A fórmula de Lutero é sola fide. Calvino remonta à eleição eterna de Deus, como
o fundamento último da salvação e conforto na vida e na morte. Mas Lutero e Calvino queriam dizer
substancialmente a mesma coisa, e concorda na proposição mais geral de salvação pela graça livre
através da fé viva em Cristo (Atos 4:12), em oposição a qualquer compromisso polabiano ou semi- pelicano que divida a obra e o mérito entre Deus e o homem. E esta é a própria alma do protestantismo evangélico .

Lutero atribuiu à sua doutrina solifidiana de justificação a posição central no cristianismo
declarou que era o artigo da igreja em pé ou em queda (luterana), e não estava disposto
ceder uma polegada, embora o céu e a terra entrem em colapso. 12 Esse exagero é devido à sua
experiência pessoal durante a vida no convento. O artigo central da fé cristã sobre o qual os
igreja é construída, não existe nenhum dogma específico da igreja protestante, romana ou grega, mas o
verdade mais ampla e profunda mantida por todos, a saber, a personalidade divino-humana e o trabalho expiatório de
Cristo, o Senhor e Salvador . Essa foi a confissão de Pedro, o primeiro credo da cristandade.

A doutrina protestante da justificação difere da católica romana, como definida (muito
cautelosamente) pelo Conselho de Trento, principalmente em dois pontos. A justificação é concebida como uma
ato declaratório e judicial de Deus, distinto da santificação, que é um crescimento gradual;
e fé é concebida como um ato fiducial do coração e vontade, em distinção da crença teórica
e submissão cega à igreja. Os reformadores derivaram sua idéia de Paulo, os romanistas
apelou principalmente a Tiago (2: 17–26); mas Paulo sugere a solução da aparente contradição por sua sentença, que "em Cristo Jesus nem a circuncisão valeu nada nem a incircuncisão,
b ut fé que atua pelo amor ".

A fé, no sentido bíblico e evangélico, é uma força vital que envolve todos os poderes da
homem e apreende e se apropria da própria vida de Cristo e de todos os seus benefícios. É o filho de
graça e mãe de boas obras. É o pioneiro de todos os grandes pensamentos e ações. Pela fé
Abraão tornou-se pai das nações; pela fé, Moisés se tornou o libertador e legislador de Israel;
pela fé, os pescadores da Galiléia se tornaram pescadores de homens; e pela fé o nobre exército de mártires
suportou torturas e triunfou na morte; sem fé no Salvador ressuscitado, a igreja não podia
foram fundados. A fé é um poder salvador. Ele nos une a Cristo. Todo aquele que crê em Cristo
"tem vida eterna." "Acreditamos", disse Pedro no Concílio de Jerusalém, "que seremos salvos
pela graça de Deus ", como os gentios que vêm a Cristo pela fé sem as obras e
cerimônias da lei. "Acredite no Senhor Jesus, e você será salvo", foi a resposta de Paulo a
a pergunta do carcereiro: "O que devo fazer para ser salvo?"

O protestantismo de maneira alguma despreza ou negligencia boas obras ou favorece a licença antinomiana;
apenas os subordina à fé e mede seu valor pela qualidade e não pela quantidade. Eles
não são a condição, mas a evidência necessária de justificação; eles não são a raiz, mas os frutos
da árvore. A mesma fé que justifica, também santifica. Está sempre "trabalhando através do amor"
(Gálatas 5: 6). Lutero é frequentemente acusado de indiferença a boas obras, mas de maneira muito injusta. Suas declarações ocasionais e desprotegidas devem ser entendidas em conexão com todo o seu ensino e caráter.

"Fé", em sua própria linguagem forçada, que expressa sua verdadeira visão ", fé é um ser vivo, ocupado, ativo,
coisa poderosa e é impossível que não faça o bem sem cessar; não pergunta se
boas obras devem ser feitas, mas antes que a pergunta seja feita, elas já foram feitas e sempre são
empenhado em fazê-los; você também pode separar a queima e o brilho do fogo, como obras de
fé."

A doutrina luterana da liberdade cristã e justificação somente pela fé, como a de São
Paulo, no qual se baseava, foi feito manto de excessos por homens carnais que argumentaram perversamente,
"Continuemos em pecado para que a graça seja abundante" (Rom. 6: 1), e que abusaram de sua "liberdade por um
ocasião à carne "(Gal. 5:13). Todas essas conseqüências que o apóstolo interrompeu desde o início por um
indignado "Deus não permita".

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