Sunday, March 15, 2020

Reforma Na Alemanha Foi Acompanhada

Reforma Na Alemanha Foi Acompanhada


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Fato é inegável, que a Reforma Na Alemanha Foi Acompanhada e seguida
por tendências antinomianas e uma degeneração da moral pública. Ele repousa não apenas sobre os hostis
testemunhos de romanistas e separatistas, mas Lutero e Melanchthon muitas vezes amargamente
queixaram-se nos seus últimos anos do abuso da liberdade do evangelho e do triste estado moral
em Wittenberg e em toda a Saxônia.

Mas devemos lembrar, em primeiro lugar, que a degeneração da moral, especialmente o aumento da extravagância e o luxo com seus vícios atendentes, começaram nos tempos católicos em conseqüência da
descobertas e invenções, o aumento do comércio e da riqueza. 14 Nem foi tão ruim quanto
o estado das coisas que Lutero havia testemunhado em Roma em 1510, sob o papa Júlio II., para não falar
do reinado mais perverso do papa Alexandre VI. Em segundo lugar, a degeneração não se deveu tanto
a uma doutrina particular, quanto à confusão que necessariamente seguiu a derrubada do
ordem e disciplina eclesiástica, e ao fato de que os reformadores luteranos permitiram
governo da igreja com muita facilidade para passar dos bispos para as mãos dos governantes seculares.

Em terceiro lugar, a degeneração foi apenas temporária durante a transição da abolição do antigo para o antigo
o estabelecimento da nova ordem das coisas. Quarto, o distúrbio foi confinado à Alemanha. o
Os reformadores suíços desde o início enfatizaram mais a disciplina do que os reformadores luteranos, e
organizou a nova igreja em uma base mais sólida. Calvino introduziu um estado de pureza moral e
rigorista em Genebra como nunca havia sido conhecido antes na igreja cristã. Os huguenotes
da França, os calvinistas da Holanda, os puritanos da Inglaterra e a Nova Inglaterra e os presbiterianos da Escócia são distinguidos por seus princípios e hábitos estritos . Uma comparação imparcial dos países e nações protestantes com os católicos romanos, em relação ao estado atual da moral pública e privada e da cultura geral, é eminentemente favorável à Reforma.

O princípio social ou eclesiástico do protestantismo é o sacerdócio geral dos crentes, em
distinção do sacerdócio especial que medeia entre Cristo e os leigos.
A igreja romana é uma hierarquia exclusiva e atribui aos leigos a posição de passivo
obediência. Os bispos são a igreja que ensina e governa; somente eles constituem um conselho ou sínodo e têm o poder exclusivo de legislação e administração. Os leigos não têm voz em assuntos espirituais , nem conseguem ler a Bíblia sem a permissão do padre, que possui as chaves do céu e do inferno.

No Novo Testamento, todo crente é chamado de santo, sacerdote e rei. "Todos os cristãos"
diz Lutero, "são verdadeiramente do estado espiritual, e não há diferença entre eles, exceto o ofício
sozinho. Como diz São Paulo, somos todos um corpo, embora cada membro faça seu próprio trabalho, para servir ao
outras. Isso ocorre porque temos um batismo igual; um evangelho, uma fé e todos são cristãos por
batismo, evangelho e fé, somente estes fazem pessoas espirituais e cristãs. "E novamente:" é fé
que faz homens sacerdotes, fé que os une a Cristo e lhes dá a habitação do Santo
Espírito, pelo qual eles se tornam cheios de toda graça santa e poder celestial. O interior
a unção - este óleo, melhor do que qualquer outro que já veio do chifre de bispo ou papa - lhes dá
não apenas o nome, mas a natureza, a pureza, o poder dos sacerdotes; e essa unção tem tudo o que eles
recebido que são crentes em Cristo ".

Este princípio, consistentemente aplicado, eleva os leigos à cooperação ativa no
governo e administração da igreja; dá-lhes voz e voto na eleição do
pastor; torna cada membro da congregação útil, de acordo com seu dom peculiar, para o
bem geral. Este princípio é a fonte da liberdade religiosa e civil que floresce mais em
Países protestantes. A liberdade religiosa é a mãe da liberdade civil. O sacerdócio universal dos cristãos leva legitimamente à realeza universal dos cidadãos livres, que governam os elfos, seja sob uma monarquia ou sob uma república.
O bom efeito desse princípio mostrou-se na disseminação do conhecimento da Bíblia entre os leigos, no hino popular e no canto congregacional, na instituição da presidência dos leigos e na
zelo piedoso dos magistrados pela reforma moral e educação geral.

Mas também foi vergonhosamente pervertido e abusado pelos governantes seculares que tomaram o controle
da religião, tornaram-se bispos e papas em seu domínio, invadiram as igrejas e conventos e muitas vezes desafiaram toda a disciplina por sua própria conduta imoral . Phil ip de Hesse, e Henry VIII. Da Inglaterra, existem exemplos conspícuos de papas protestantes que desonram a causa da Reforma.

O Sebastianismo e o Territorialismo, cujo lema é: região jujus , religião egos , são perversões e não
desenvolvimentos legítimos do sacerdócio leigo. O verdadeiro desenvolvimento está na direção do general
educação, em auto-apoio congregacional e autogoverno, e na cooperação inteligente
dos leigos com o ministério em todas as boas obras, em casa e no exterior. A este respeito, os protestantes
da Inglaterra, Escócia e América do Norte, estão à frente dos protestantes no continente europeu.

A igreja romana é uma igreja de sacerdotes e tem os maiores templos de adoração; o luterano
igreja é uma igreja de teólogos e tem mais aprendizado e os melhores hinos; a igreja reformada
é uma igreja do povo cristão e tem os melhores pregadores e congregações?

A Igreja Católica Romana faz das Escrituras e da tradição a regra suprema da fé,
a ênfase principal na tradição, isto é, o ensino de uma igreja infalível liderada por um papa infalível, como juiz do significado de ambos.

Evangélico, o protestantismo faz da Escritura a regra suprema, mas usa a tradição
e a razão como meio para determinar seu verdadeiro sentido. O racionalismo eleva a razão humana acima das Escrituras e da tradição, e as aceita apenas na medida em que elas se encontram dentro dos limites de sua compreensão. Torna racionalidade ou inteligibilidade a medida de credibilidade. Tomamos aqui a palavra racionalismo no sentido técnico de um sistema teológico e tendência em distinção da teologia racional. O uso legítimo da razão na religião é permitido pelos católicos e ainda mais pela igreja protestante, e ambos produziram sistemas escolásticos em total harmonia com a ortodoxia. O cristianismo está acima da razão, mas não contra a razão.

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